A paz é o anseio mais profundo do homem. Desde muito cedo, os homens de bem se cumprimentavam assim: “Paz seja convosco” (Gn 43.23). Os anjos de Deus se apresentavam do mesmo modo: “Paz seja contigo!” (Jz 6.23). É ainda prosaico nos países do Oriente Médio, escutar atualmente uma reminiscência que vem de bem antes, das raízes mesmas da existência e da tradição destes povos.
Não por casualidade, ela é uma promessa de Deus ao seu povo; o Antigo Testamento nos ensina a abençoar assim: “O SENHOR sobre ti levante o seu rosto e te dê a paz” (Jz 6.26). Por ser tanto complexa quanto ameaçada, a paz na Sagrada Escritura sempre foi considerada um bem extremamente valioso. A raiz hebraica šlm (da qual procede shalom) é bem antiga e banal a todo o linguajar semita e promulgada não só a uma ausência de batalha, mas um conceito de perfeição, de “estar pronto” (“estar completo”, “estar finalizado”). Assim sendo, quem vive no shalom encontra-se com saúde, vive em um nível de perfeição (plenitude). No escrito hebreu do AT, logo, a paz tem uma extensa escala de significação, que excede simplesmente o político-bélico. A definição teológica de paz como benção de Deus está presente na maior parte da Bíblia Sagrada.
Os apóstolos pediam que o Deus de paz estivesse com todos, e esta saudação permanece na igreja até os dias de hoje: “Graça e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo” (I Co 1.3). No Novo Testamento, a narrativa do nascimento de Jesus Cristo apresenta-o como o condutor da paz ao mundo por nobreza (dignidade), os anjos anunciam: “Glória a Deus nas alturas, Paz na terra, boa vontade para com os homens.” Lc 2.14
Com o aparecimento de Cristo Jesus a paz harmoniza um sentido completo de redenção e de triunfo sobre o mal e a iniqüidade, ela é oferecida aos homens como misericórdia divina.
“Um compromisso com a paz”
“Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus”. Mt 5.9
Incluído no contexto das bem-aventuranças reveladas por Cristo, podemos chegar à conclusão que para tomar posse do Reino de Deus, é imprescindível que o discípulo seja um difusor da paz, trabalhe para que a tranqüilidade governe efetivamente na sociedade.
Perguntariam alguns: Por que não há paz na terra? A resposta é simples: porque não damos ouvidos aos ensinamentos de Deus e não nos envolvemos no Seu plano de paz para o mundo. O profeta Isaías nos preveniu deste nosso erro, transmitindo a seguinte mensagem: “Assim diz o SENHOR, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu sou o SENHOR teu Deus, que te ensina o que é útil, e te guia pelo caminho em que deves andar. Ah! se tivesses dado ouvidos aos meus mandamentos, então seria a tua paz como o rio, e a tua justiça como as ondas do mar!” (Is 48.17-18).
O conselho bíblico é que procuremos à paz!
“Aparta-te do mal, e faze o bem; procura a paz, e segue-a.” Sl 34.14
Nos escritos do apóstolo Paulo, a paz é ininterruptamente acoplada à graça de Deus; apontando que para o missionário a correta paz era procedente da graça que recebemos em Jesus Cristo nosso Senhor. Para Paulo a paz é um fruto do Espírito Santo em nossas vidas: “Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança”. Gl 5:22
“Devemos orar pela paz” 
“SENHOR, tu nos darás a paz, porque tu és o que fizeste em nós todas as nossas obras”. Is 26.12
Por reconhecermos que a verdadeira paz vem de Deus, devemos orar para que nos mande a Sua paz, para todos nós: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá”. Jo 14.27ª
Você tem orado por sua cidade, bairro e rua? Você tem orado por seus vizinhos? Não adianta ficar reclamando, é indispensável orar. As igrejas devem realizar vigílias de oração pelas cidades de nosso país, vejam:
“E procurai a paz da cidade, para onde vos fiz transportar em cativeiro, e orai por ela ao SENHOR; porque na sua paz vós tereis paz”. Jr 29.7
Os ensinamentos bíblicos podem colaborar em alto grau para uma reflexão sobre a possibilidade da paz no mundo contemporâneo; na perspectiva bíblica, só é possível em uma sociedade que convive de acordo com as reivindicações divinas postuladas no princípio do Evangelho do Senhor Jesus Cristo.
“Tu conservarás em paz aquele cuja mente está firme em ti; porque ele confia em ti.”
Is 26.3
Promover a paz é lutar contra as injustiças sociais. Temos um exemplo em Martin Luther King, embora hoje haja segregação nos Estados Unidos, a situação era muito pior antes que este bravo pastor declarasse seu sonho e reunisse milhares de pessoas em protestos de paz. Seu famoso discurso, de 1963 – “I Have a Dream”- foi ouvido por mais de 250 mil pessoas em Washington DC .
Concluo lembrando que a paz de Jesus Cristo excede todo entendimento, e guardará nosso coração e mente. Amém.
“Em paz também me deitarei e dormirei, porque só tu, SENHOR, me fazes habitar em segurança”. Sl 4.8
“Estas são as coisas que deveis fazer: Falai a verdade cada um com o seu próximo; executai juízo de verdade e de paz nas vossas portas.” Zc 8.16
Eduardo Neves
Obs.: Hoje é aniversário da maior benção que Jesus Cristo me deu, meu filho Samuel(esta comigo na foto do perfil). Peço a todos os irmãos que orem para que o nosso Deus lhe dê muita paz e saúde. Futuro profeta de Deus. Amém. Aleluia!
20 setembro 2007
O SENHOR É PAZ
15 setembro 2007
“A graça me comprou. A graça me ensinou. A graça me prendeu. Agora a graça me possuiu.”
"Graça Preveniente"
A salvação passa a existir quando o homem nasce espiritualmente, desperta para realidades não observadas anteriormente e acorda para sua iniqüidade e estado desamparado. Esta revelação interior é executada pelo Espírito Santo como uma dádiva divina para salvação de todos aqueles que crêem em Jesus como Senhor e Salvador.
Porém este convencimento do pecado não foi o início do trabalho do Espírito Santo em suas vidas. A doutrina que vamos estudar é chamada como graça preliminar ou preventiva de Deus, pois é aquela que o Espírito Santo providencia antes mesmo do arrependimento da pessoa, um intenso desejo por Deus e Sua justiça.
Este preceito bíblico que é um ensinamento iniciado pelo teólogo Tiago Armínio e depois aperfeiçoado por John Wesley, tem contribuído fortemente para visualização do agir de Deus em Seu povo. Podemos observar muitas mudanças na história de um pecador antes que ele receba a graça salvadora e o novo nascimento; transformações estas às vezes afetuosas, às vezes de forma vigorosa, segundo ele (pecador) seja capaz de percebê-la. O dicionário teológico (CPAD) define também graça preveniente como: “Doutrina sustentada por Armínio, segundo a qual, ainda que todos nós tenhamos degradado em conseqüência do pecado, Deus nos restaura a capacidade de crer nas verdades do evangelho”.
Nesta visão entende-se que o homem não tem totalmente sua personalidade depravada, e que o Espírito de Deus concede direito à liberdade de escolha ao pecador. O mover do Espírito Santo sobre o coração antes do novo nascimento é uma verdade confortante e encorajadora quando propriamente entendida; assim apreendemos que a prolongação da vida é tanto graça comum como preveniente, aumentando a possibilidade de salvação.
“Alguém pode sentir a presença de Deus; Deus pode dar um amanhecer de luz aos que estão na escuridão... e mostrar que Ele é um Deus que ouve orações. Tudo isso e, todavia não ter experimentado o novo nascimento”.
(Wesley's 52 Standard Sermons, p. 89).
Exemplos Bíblicos da Graça Preveniente
Em Atos dos apóstolos encontramos vários exemplos vejam:
(At 8) o eunuco etíope foi movido pelo Espírito para ler Isaías e Filipe foi levado para se unir a ele no estudo da Bíblia.
(At 9) Saulo é atingido pelo Espírito Santo (sem o apelo do altar), três dias antes de ser dito para levantar, ser batizado, lavar seus pecados e receber o Espírito Santo (assim tornando-se um cristão do Novo Testamento).
(At 10) vemos o Espírito Santo trabalhando com o devoto Cornélio e levando Pedro a ir até ele. Cornélio não era um cristão do Novo Testamento nesta época.
(At 13.48) vemos muitos gentios “ordenados” glorificando a Deus. Eles estavam sob a misericórdia da graça preveniente de Deus esperando pela Palavra da Verdade.
A graça sempre denota que Deus é quem toma a iniciativa. Essa é a razão de ser graça: não se inicia conosco, começa com Deus. Mas isso não isenta nossa responsabilidade de decidir e de crer. Porém nós O amamos. Só podemos amar ao Senhor porque Ele nos amou primeiro, previamente.
“A essência da doutrina da graça é que Deus é por nós.” (T. H. L. Parker)
Concluímos que a graça preveniente começa antes da manifestação da graça salvadora. Porém, não podemos descansar e pensar que os pecadores serão salvos sem evangelização e missões, pois como crerão Naquele de quem nunca ouviram? E como ouvirão se não há quem pregue?
“Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento?” Rm 2.4
Eduardo Neves
09 setembro 2007
Quem foi Teodoro Beza (1519-1605)?
Fonte: Introdução Bíblica - Norman Geisler & Willian Nix / Ed. Vida.
Eduardo Neves
08 setembro 2007
“Mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras.”
A mensagem de Tiago é a mais prática de todos os livros do Novo Testamento, conseqüentemente um manual de comportamento cristão, o qual pressupõe um fundamento de fé por parte de seus leitores. Esta carta apresenta o nome de seu autor, Tiago, um dos líderes da primitiva igreja de Jerusalém e habitualmente considerado meio-irmão de Jesus; é também classificada como “epístola universal”, porque foi originalmente escrita para uma comunidade maior que uma igreja específica.
Alguns aspectos chamam atenção nesta epístola, como: seu tom de admoestação pastoral, sua estrutura pouco rígida (passa rapidamente de um tema para outro), o uso amplo e eficaz de metáforas e figuras de linguagem, e seu grau de ênfase nos ensinos de Jesus Cristo permeia toda carta.
Tiago conhecia tão bem os ensinos de Cristo que moldou as suas idéias e atitudes em sua literatura, destacando-se sua insistência em que a fé cristã autêntica tem de se evidenciar em obras. Assim questiona o autor aos seus leitores: “Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé, e não tiver as obras? Porventura a fé pode salvá-lo? E, se o irmão ou a irmã estiverem nus, e tiverem falta de mantimento quotidiano,
E algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e não lhes derdes as coisas necessárias para o corpo, que proveito virá daí?
Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma.” Tg 2:14-17
Verdadeiramente Tiago enfatiza nesta passagem citada acima, o fato de que a fé deve ser funcional, persistente e que não se limite à mera confissão de Jesus como Senhor e Salvador. Desta maneira ele vindica evidências externas, de uma sincera certeza interior em Deus como autor e consumador da fé.
Certos teólogos modernistas encaram esta passagem de Tiago como uma distorção antinomiana do ensino paulino da justificação pela fé. Seria então uma contradição nas Escrituras Sagradas? A resposta é: CLARO QUE NÃO!!! Vejamos abaixo:
Porventura Abraão não foi justificado pelas obras?!
“Porventura o nosso pai Abraão não foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque?
Bem vês que a fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada.
E cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abraão em Deus, e foi-lhe isso imputado como justiça, e foi chamado o amigo de Deus.
Vedes então que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé.”
Tg 2:21-24
“Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei”.
Rm 3:28
A menção das obras (termo grego ergon) relatadas por Tiago nada tem haver com as citadas em Romanos, as obras referidas na epístola paulina são “obras da lei”. Paulo usa o exemplo de Abraão para abolir o conceito errôneo de que a salvação depende de nossos próprios méritos; ao ponto de que Tiago utiliza o mesmo modelo para refutar a crença de que pode haver fé sem dedicação e apego à obra de Deus. Portanto o sentido de ambos é diferente (em relação à “obras”), mas a consonância de propósito é harmoniosa.
O liberalismo teológico dos que sustentam uma falta de concordância entre os textos, mostram resquícios de uma mentalidade primitiva indigna de fazer parte do credo cristão.
Tiago não afirma que a fé e as obras nos salvam (isso seria separá-las), mas que ambas se completam! Paulo da mesma forma explica que a verdadeira fé opera por caridade!
“Porque em Jesus Cristo nem a circuncisão nem a incircuncisão tem valor algum; mas sim a fé que opera pelo amor”. Gl 5:6
Certamente Deus é conhecedor dos corações de todos os homens (Pv 21:2), mas a demonstração da genuinidade da fé produzirá boas obras.
“Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus.” Mt 5:16
Quando somos confrontados com o legalismo, com a tentame de fundamentar a salvação em obras humanas, é preciso ouvir Paulo - como aconteceu de formato intenso no período da Reforma. Mas, quando confrontados com o quietismo (estado de contemplação passiva), com a maneira de que as obras são dispensáveis para os cristãos, é preciso ouvir Tiago – como incidiu de forma igualmente influente na era dos irmãos Wesley.
“Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta”. Tg 2:26
Eduardo Neves
02 setembro 2007
Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal.
Nascido na principal cidade da Cilícia e capital da província romana da Síria-Cilícia; criado e instruído ao redor dos melhores mestres da Lei Mosaica, nosso personagem era alguém que seguia o Judaísmo com seriedade e zelo, como ele mesmo dizia: “hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu” (Fp 3.5-6).
De perseguidor de cristãos transforma-se no mais incontestável missionário de Jesus Cristo, destacando-se com papel vital no crescimento e estabelecimento da igreja. Sua interpretação e aplicação da graça de Deus em Cristo é a maior obra hermenêutica já vista, pelo simples fato de que ele continua a nos ministrar até hoje. Sabia distinguir bem o incrível do que era explicável, o acreditável do inacreditável; suas 13 epístolas constituem quase um quarto do Novo Testamento.
Tinha consciência de seu chamado divino e autoridade apostólica; e da mesma forma era visto pelos demais apóstolos, como diz Pedro se referindo a sabedoria deste primoroso evangelista: “E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor; como também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada;
Falando disto, como em todas as suas epístolas, entre as quais há pontos difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua própria perdição”. 2 Pe 3.15-16
Estamos falando de Paulo de Tarso, um estudioso nas Escrituras Sagradas que teve de lidar com questões éticas na igreja, como um simples corte de cabelo, e complicadas, como é o incesto. Não viveu na teoria, mas sua Teologia era exercitada pelo fervor e amor ao Deus que servia; sabia o que fazia por experiência própria, declarando ao mundo a salvação em Cristo Jesus. O apóstolo Paulo (que também se chama Saulo) aconselhava os cristãos que vivessem de forma peregrina, exatamente o contrário do que ocorre hoje em nossas igrejas, tão identificadas com o mundo circunvizinho pervertido e cruel.
“Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim.” Gl 2.20
Conversão ou Chamado? De perseguidor a perseguido!
Aquilo era meramente a maior aberração religiosa que ele já ouvira. Ele não conseguia entender como é que um indivíduo de mente sã confiava naquilo. Aquela história parecia impossível, ridícula.
Mas essa ilusão a respeito de Jesus de Nazaré... que era mesmo que diziam a Seu respeito? Que Ele era um homem bondoso, curava muitos enfermos e operava sinais nunca vistos antes, isto Paulo não negava. Daí alguns afirmarem ser Ele o “Cristo de Deus” era só o que faltava, uma verdadeira abominação aos seus olhos –[via Jesus como maldição, pois Este fora condenado à morte de cruz (Dt 21:22,23)]-; tornou-se então, um ferrenho perseguidor daqueles que professavam esta afirmação a Jesus Cristo. Até que então:
“E Saulo, respirando ainda ameaças e mortes contra os discípulos do SENHOR, dirigiu-se ao sumo sacerdote.
E pediu-lhe cartas para Damasco, para as sinagogas, a fim de que, se encontrasse alguns daquela seita, quer homens quer mulheres, os conduzisse presos a Jerusalém.
E, indo no caminho, aconteceu que, chegando perto de Damasco, subitamente o cercou um resplendor de luz do céu.
E, caindo em terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues?
ele disse: Quem és, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. Duro é para ti recalcitrar contra os aguilhões.
E ele, tremendo e atônito, disse: Senhor, que queres que eu faça? E disse-lhe o Senhor: Levanta-te, e entra na cidade, e lá te será dito o que te convém fazer.
E os homens, que iam com ele, pararam espantados, ouvindo a voz, mas não vendo ninguém.” At 9.1-7
O encontro de Paulo com Cristo simplesmente transformou-o em um distinto instrumento nas Mãos de Deus, alguém que, à semelhança de Isaías e Ezequiel profetas no Antigo Testamento desempenharam. Essa revelação do Senhor ao apóstolo foi essencialmente basilar para a missão de levar aos gentios o Evangelho de Cristo.
O episódio de sua conversão e a decorrência deste acontecimento teve um papel fundamental na formação de grande parte da Teologia de Paulo. Sua Cristologia reside no fato de que Jesus Cristo é o Senhor, e sem essa convicção, tudo o mais não teria sentido. 
“E toda a língua confesse que Jesus Cristo é o SENHOR, para glória de Deus Pai”.
Fp 2.11
“Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade”;
Cl 2.9
*Quando um escritor do Novo Testamento nos diz que “há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens”, não afirma que esse Mediador seja um tipo intermediário de ser, pois logo conclui que ele é “Cristo Jesus, homem”. Jesus não era um ser entre Deus e Homem: ele era Deus e Homem.
*Cerfaux,L.Cristo na teologia de Paulo.São Paulo:Teológica,2002./pág. 94.
Ide e Pregai o Evangelho!
Paulo ignorou os perigos que o ameaçavam e cumpriu seu encargo levando aos gentios o Evangelho de Cristo, completou sua carreira missionária de forma esplendorosa e conservou o mais importante que era sua fé. O apóstolo vivia Cristo, Ele era uma realidade irrefutável para Paulo, e isto ele pregava. Por todas as localidades que visitava, tanto governadores quanto reis, magistrados e excluídos ficavam sabendo que ele estivera por lá, e poucos eram que permaneciam indiferentes. O escravo Onésimo é um exemplo disso; foragido de seu senhor, encontrou-se com Paulo, que estava preso em Roma e de quem recebeu a mensagem do Senhor.
Não que todos os ouvintes da pregação de Paulo tornassem cristãos; longe disso! Todavia, a situação ficava bem definida: eles aceitavam ou rejeitavam a Jesus Cristo. Daí os apedrejamentos, as chicotadas, as prisões e toda perseguição; a mensagem que Paulo pregava trouxe conflito entre a Palavra de Deus e a vida exterior do homem.
*Sua mensagem não consiste em pura e simples comunicação verbal. O Evangelho que ele proclama não se reduz a informar sobre a gratuita iniciativa de Deus e sobre o acontecimento da morte e ressurreição de Jesus de Nazaré. É sobretudo a palavra de Deus e de Cristo.
*Giuseppe Barbaglio. São Paulo, o homem do Evangelho,p.107.
Paulo pregava que a vida cristã é um chamado à liberdade; sem necessitar dos rituais que muitos procuravam se justificar pela lei, assim afastando-os da graça de Cristo. Doutrinava a igreja permanecer firme em Cristo e aguardar no Espírito a esperança da justiça.
“Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servidão.
Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitará.
E de novo protesto a todo o homem, que se deixa circuncidar, que está obrigado a guardar toda a lei.
Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça tendes caído.
Porque nós pelo Espírito da fé aguardamos a esperança da justiça”.
Gl 5.1-5
Cronologia das viagens de Paulo
1°Viagem
Roteiro de ida:
CIDADE
EVENTOS
de Antioquia Síria ao
Porto Selêucia (25 km)
- Ponto de partida: ilha de Chipre, terra de Barnabé, a chamada “Ilha Feliz” – rica e bela;
de Selêucia a
Salamina (100 km)
- Atravessam a ilha de Salamina a Pafos, pregando nas sinagogas (130 km);
- Não menciona a resposta das pessoas ao evangelho;
em Pafos (capital da província)
- Evangelização do procônsul Sérgio Paulo;
- Oposição do mágico judeu Barjesus (ou Elimas): a derrota das trevas;
de Pafos a Atalia
- 240 km de navegação
de Atalia a
Perge, capital da Panfília (10 Km)
- Mudanças na equipe:
- Deserção de João: volta para Jerusalém;
- Paulo assume a liderança da equipe;
de Perge a Antioquia da Pisídia, cidade principal da Galácia (160 Km, 1000 m altitude)
- Dificuldades: caminho difícil e perigoso (2 Co 11.26); enfermidade física (Gl 4.13); povo depravado e hostil;
- Pregação na sinagoga: sermão de Paulo;
- “afluiu quase toda a cidade”: propagação da fé;
- duas resações: conversão de judeus e prosélitos e perseguição e expulsão da cidade;
- Paulo e Barnabé sacudiram o pó dos pés;
de Antioquia a Icônio (140 km )
- Centro agrícola e cruzamento de rotas;
- Pregação na sinagoga;
- Operação de sinais e prodígios; muitos crêem;
- Perseguição de judeus;
- ameaça de apedrejamento;
- Fuga para Listra (Mt 10.23: perseguição e fuga);
de Icônio a Listra (30 Km)
- Não havia sinagoga: pregação ao ar livre;
- Cura do paralítico de nascença;
- Idolatria: Júpiter (Zeus) e Mercúrio (Hermes);
- Público pagão: pregar a partir da compreensão;
- Perseguição de judeus de outras cidades;
- Paulo é apedrejado e gravemente ferido (2 Co 11.23; Gl 6.17 – marcas; 2 Tm 3.11);
de Listra a Derbe (100 km)
- Pregação do evangelho; muitas conversões;
- Poderiam ter tomado o caminho mais curto de volta;
Roteiro de volta:
CIDADE
EVENTOS
ß Listra ß
- Ministério de fortalecer os novos crentes;
- Organização de igrejas;
- Eleição de presbíteros;
ß Icônio ß
ß Antioquia Pisídia ß
ß Perge ß
- Pregação do evangelho;
ß Atália ß
- Porto de volta para Antioquia;
ß Selêucia ß
- Porto de chegada;
Antioquiaß
- Apresentação do relatório à igreja;
2°Viagem
EVENTOS
Antioquia à
- Paulo escreve a Carta aos Gálatas (ano 48-49 d.C.);
- Paulo e Silas partem para a Galácia;
- Barnabé e Marcos (seu primo, Cl 4.10) vão para Chipre;
à Síria e Cilícia
- Confirma as igrejas de Derbe, Listra, Icônio e Antioquia da Pisídia;
à Derbe/Listra
- Encontra Timóteo, filho de pai grego e mãe judia;
à Frígia e Galácia
- Apresenta os resultados do concílio de Jerusalém;
à Mísia/Bitíniaà
- Impedidos pelo Espírito Santo de pregar;
à de Trôade à Neápolis (240 km) à
- Visão de Paulo: ir para a Europa;
- Ponto de partida, passando pela Samotrácia, ilha rochosa, até o porto de Neápolis que servia a Filipos;
à de Neápolis a Filipos, colônia romana (15 km) à
- Colônia romana: status de Roma, língua latina, legislação e costumes romanos (16.20,21); o desafio de pregar em Filipos acendeu o desejo de pregar em Roma (Rm 1.9; 15.22);
- Lugar de oração junto ao rio: pregação às mulheres;
- 3 conversões especiais: a) Lídia, (comerciante de púrpura) e sua família; b) escrava adivinha; e c) o carcereiro;
- os donos da escrava levam Paulo e Silas ao fórum;
- eles foram açoitados e presos (2 Co 11.25; 1Ts 2.2);
- Louvor e adoração no cárcere: livramento;
- Paulo organiza a igreja (14.23; Fp 1.1)
- Lucas fica em Filipos (o pronome “nós” não é usado);
à de Filipos a Tessalônica (via Anfípolis e Apolônia (150 km)à
- Capital da província de Macedônia: porto e centro comercial;
- Cidade livre: governada por um conselho de politarcas;
- Missão: 5 a 6 meses;
- Paulo e Silas trabalham para se manter (I Ts 2.9)
- Eles recebem doações de Filipos (Fp 4.15,16);
- Paulo prega na sinagoga e em outros lugares (1 Ts 1.9);
- Conversão de alguns judeus e muitos gregos e mulheres;
- Convertidos: Aristarco e Secundo (20.4; 27.2)
- Perseguição de judeus: prisão de Jasom;
- “Estes que tem transtornado o mundo chegaram ... aqui” (17.6)
- Paulo e Silas fogem de noite para Beréia;
à de Tessalônica a Beréia (70 km)à
- Beréia: aos pés do famoso monte Olimpo;
- Paulo e Silas pregam na sinagoga;
- Os bereanos tinham fome da palavra e pesquisavam as Escrituras para conferir os ensinamentos de Paulo (17.11);
- Conversão de muitos homens e mulheres gregas ricas (Sópatro);
- Perseguição dos judeus de Tessalônica;
- Paulo é conduzido para outro lugar – Acaia;
- Silas e Timóteo permanecem para cuidar da igreja;
à de Beréia a Atenas (2 dias por mar) à
- A equipe está dividida: Paulo está só na cidade idólatra;
- Idolatria: muitos altares – altar ao Deus Desconhecido;
- Paulo prega na sinagoga e na praça;
- Filósofos epicureus (Epicuro: prazer e deísmo) e estóicos (Zenon: negação do prazer e panteísmo);
- Tagarela: literalmente, “apanhador de sementes” – escárnio e curiosidade;
- Paulo prega no Areópago (literalmente, “Colina do deus Marte”);
- Conversão de Dionísio (areopagita), Damaris e outros;
à de Atenas a Corinto (60 km)à
- Corinto: grande centro comercial e religioso (pornografia e imoralidade);
- Permanência na cidade de 1 ano e 6 meses;
- Paulo encontra Priscila e Áquila;
- Pregação na sinagoga: muitas conversões;
- A equipe se reúne: Silas e Timóteo chegam a Corinto;
- Paulo rompe com os judeus: prega na casa de Tício Justo, vizinho da sinagoga; conversão de judeus e outros;
- Paulo é levado ao tribunal do procônsul Gálio;
- Silas e Timóteo ficam em Corinto; Paulo, Áquila e Priscila vão para Éfeso;
Ano 50/51 d.C.
- Paulo escreve a 1ª e 2ª Carta aos Tessalonicenses;
à Cencréia à
- Paulo e seus companheiros pregam o evangelho neste porto (Rm 16.1);
- Paulo faz voto em Cencréia e raspa a cabeça;
à Éfeso à
- Paulo testa a receptividade dos judeus de Éfeso na sinagoga;
- Deixa Áquila e Priscila para prepararem a missão em Éfeso e viaja sozinho para Cesaréia, passando por Jerusalém e Antioquia;
Antioquia
- Paulo encerra a viagem na Igreja de Antioquia.
3° Viagem
EVENTOS
Antioquia à
- Paulo inicia sua visita à Galácia até Antioquia da Pisídia;
Éfeso à
- Capital da Ásia: cidade rica, centro comercial;
- Templo de Diana (Ártemis): sete maravilhas do mundo;
- Paulo e equipe ficam em Éfeso 3 anos (“grande porta” – I Co 16.9)
- Igreja: discípulos são batizados no Espírito Santo;
- Paulo prega na sinagoga por 3 meses;
- Escola de Tirano: Paulo ensina por 2 anos;
- Ministério público e de casa em casa (20.20), dia e noite (20.31);
- Perseguição: tribulação na Ásia (2 Co 1.8)
- Evangelho propaga na Ásia: Colossos, Hierápolis, Pérgamo e outras igrejas da Ásia (19.26);
- Paulo trabalha para se manter (20.34)
- Curas e milagres no ministério de Paulo;
- Queima de material de artes mágicas (cerca de U$ 2 mil);
- Planos: ir a Jerusalém, passar pela Macedônia e Acaia e ir a Roma;
- Revolta de Demétrio por causa do culto à deusa Diana;
- Gaio e Demétrio são foram presos; Paulo foi impedido de ir ao teatro;
Éfeso, ano 54/55
- Paulo escreve a 1ª epístola aos Coríntios: ditada a Sóstenes (I Co 1.1) e enviada por Timóteo (I Co 4.17; 16.10)
Macedônia (Grécia) à
- Macedônia (Beréia, Tessalônica, Filipos);
- Missão: edificar as igrejas e recolher ofertas para Jerusalém (20.35);
Macedônia, ano 55/56
- Paulo escreve a 2ª epístola aos Coríntios: ditada a Timóteo e encaminhada por Tito e outros dois companheiros (2 Co 8.16-24);
Acaia à
- As ofertas de Macedônia e Acaia estavam completas (Rm 15.26);
- Equipe com representante de várias igrejas (20.4);
- Cuidado de Paulo com o manuseio do dinheiro (2 Co 8.19-21);
Corinto à
- 3 meses: visita a Corinto; hospedado na casa de Gaio (1 Co 16.23);
- Cilada dos judeus contra Paulo: ele pretendia ir para Cencréia e de lá para Antioquia da Síria, mas é obrigado a voltar pela Macedônia;
Corinto, ano 56
- Paulo escreve a epístola aos Romanos: ditada a Tércio (Rm 16.22) e encaminhada por Febe (Rm 16.1,2);
Cencréia à
- A equipe segue de navio para Trôade;
- Paulo volta só para Macedônia;
- Paulo e Lucas navegam de Neápolis para Trôade;
Trôade à
- Ponto de partida da 2ª viagem (1 semana): Paulo reencontra a equipe
- Paulo prega e evangeliza: acidente com Êutico;
- Paulo não encontra Tito (2 Co 2.12)
Assôs à
- A equipe navega para porto de Assôs (60 km de navio);
- Paulo segue por terra (20.13; - 30 km a pé);
Mitilene, porto à
- A equipe se reúne novamente (20.14);
Mileto (via Quios e Samos) à
- Paulo manda chamar os presbíteros de Éfeso (50 Km);
- Paulo dá instruções e se despede;
Tiro – Fenícia (via Cós, Rodes e Pátara) à
- Tiro: Paulo fica 7 dias com os irmãos;
- O Espírito mostra o que vai acontecer com Paulo em Jerusalém;
- Eles insistem com Paulo para não subir a Jerusalém;
- Paulo e os irmãos se despedem da igreja de tiro;
Ptolemaida à
- Colônia romana: Paulo passa um dia com os irmãos;
Cesaréia à
- Paulo, o ex-carrasco se hospeda na casa de Filipe (o evangelista);
- Profeta Ágabo avisa a Paulo o que vai acontecer em Jerusalém;
- Os irmãos da equipe aconselham Paulo a não subir a Jerusalém;
de Cesaréia a Jerusalém (90 km, 2 dias)à
- Mnasom: discípulo de Chipre hospeda Paulo e equipe em Jerusalém;
- Paulo se reúne com Tiago e os presbíteros;
- Paulo apresenta relatório das viagens missionárias;
- Os líderes aconselham Paulo a aplacar a desconfiança dos judeus;
Viagem a Roma
EVENTOS
Cesaréia à
- Paulo é entregue ao centurião Júlio, da Coorte Imperial;
- Previsão de viagem: cerca de 2 ou 3 meses (ago/out)
Sidom (100 km) à
- Paulo recebe autorização para visitar amigos;
- Partem de Sidom e costeiam a Ilha de Chipre; (14 ou 15 dias)
Porto de Mirra (Lícia) à
- Tomam navio de carga que ia para a Itália: embarcação grande que comportava a carga e 276 pessoas (27.37);
- Prosseguiram devagar com dificuldade até Cnido;
Cnido (280km)à
- Navegação pela costa de Creta a partir de Salmona;
Bons Portos (Laséia) à
- Jejum: dia da expiação em 5 de outubro;
- A partir de novembro era impossível navegar no Mediterrâneo e o capitão discutia o que fazer;
- O porto era aberto e não oferecia proteção;
- Fenice ficava a 13 Km e oferecia segurança para o navio;
- Paulo sugere aguardar melhores condições de viagem;
- Tempestade: o navio é arrastado para o mar aberto;
- Cauda: preparam o navio para resistir a tempestade;
- 3 dias de escuridão: desespero total (20);
- Paulo anima as pessoas: mudança de atitude
Malta (800 km)à
- Terra a vista: perigo de colisão ( 27-29);
- Paulo evita a fuga dos marinheiros (30-32);
- Paulo exorta que comam pão: enfrentar a situação (33-35);
- Naufrágio: centurião protege Paulo dos soldados;
- Frio: cerca de 10 ºC: fogueira para aquentar-se;
- Paulo escapa da mordida da serpente (Mc 16.17; Lc 10.19);
- Públio: governante de Malta, hospeda Paulo (3 meses);
- Igreja: conversões e pregações?
- Partida: tomam navio Dióscuros para Itália (28.10-11);
Siracusa (Sicília) 100 km à
- 3 dias: contatos comerciais ou melhores condições de ventos para atravessar o estreito de Messina e chegar na Itália;
Régis (110 km) à
- 1 dia de parada: manobra difícil por causa de remoinhos;
Poteóli (300 km) à
- Baía de Nápoles: Paulo encontra irmãos e fica com eles 7 dias;
- Paulo encontra os irmãos de Roma na Praça de Ápio (70 km) e Três Vendas (15 km);
Roma (120 km a pé) à
- Prisão domiciliar por 2 anos sob guarda romana;
- Comunidade judaica: cerca de 10 sinagogas;
- Paulo reúne os judeus e expõe sua situação (28.17-22);
- Paulo anuncia o evangelho aos judeus (28.23);
- Paulo anuncia o evangelho livremente: soldados, guarda pretoriana; casa de César (Fp 1.12-14; 4.22);
- Companheiros de Paulo: Lucas, Timóteo, Aristarco, Epafrodito, Tíquico, Justo, Epafras, Demas;
Ano 60-62 d.C.
- Paulo escreve as epístolas aos Efésios, Colossenses, Filemon e Filipenses;
Finalmente, entre 67/68 d.C Paulo foi julgado e condenado à morte, e, em face de ser cidadão romano, em vez de ser crucificado, teria sido decapitado.
Quem de nós poderia pronunciar esta frase conservando uma boa consciência?
Esta pergunta é para uma análise sincera de nossas vidas.
“E não buscamos glória dos homens, nem de vós, nem de outros, ainda que podíamos, como apóstolos de Cristo, ser-vos pesados; Antes fomos brandos entre vós, como a ama que cria seus filhos”. I Ts 2.6-7
Eduardo Neves
30 agosto 2007
Método histórico-crítico
Crítica Redacional
Método crítico de estudar os livros da Bíblia, a fim de discernir o que os autores bíblicos, como "redatores" ou editores, fizeram com os materiais anteriores que tinham à disposição.
Crítica Narrativa
Forma mais nova de estudar a Bíblia com ênfase na resposta do leitor a uma passagem ou narrativa em particular. Desta maneira, pois determina o significado do texto, de acordo com a reação que tem quando o lê.
Crítica Canônica
Método recente de abordagem dos livros da Bíblia; examina como, depois de sua redação final e seu estabelecimento no cânon, eles foram usados pelas comunidades cristãs.
Crítica Literária
Estudos dos métodos literários utilizados pelos autores Antigo e do Novo Testamento.
Crítica da Forma
Método da Alta Crítica que consiste no estudo da história bíblica, mediante a análise das formas estruturais originais nas quais um determinado texto (ou textos) foi escrito.
Dicionário de Religiões, Crenças e Ocultismo
29 agosto 2007
Mas, o que se une ao Senhor é um espírito com Ele.
Em meio a presente realidade existente na comunidade cristã contemporânea, em que alguns não aprenderam o significado de pertencer à Igreja de Cristo, muitos continuam vagarosos em compreender o caráter e reivindicação de Deus revelada a nós em Cristo Jesus, esta lentidão é motivada pelo estado de materialidade –carnalidade- em que vivem (ignorância espiritual).
A natureza da comunidade cristã em meio a uma sociedade paganizada é exposta com ênfase na epístola de Paulo aos Coríntios, não obstante podemos dizer que talvez não exista advertência mais sábia a respeito da questão discutida do que a registrada na epístola do apóstolo.
Corinto (foto)encontrar-se em um estreito istmo, entre os mares Egeu e Adriático, assim sendo uma cidade portuária e extremamente cosmopolita. Possuía um comércio próspero, tinha um teatro aberto com capacidade para vinte mil pessoas, e outro fechado para três mil. Templos, santuários e altares pontilhavam aquele ambiente como místico, ao ponto de mil prostitutas se colocarem à disposição de qualquer um no templo da deusa Afrodite. Corinto tinha uma reputação tão notória que “acorintar” podia ter o sentido de “fornicar” e “moça coríntia” era uma maneira de se referir a uma prostituta. Nos destroços da cidade foram descobertos por arqueólogos objetos votivos feitos de argila simulando órgãos genitais humanos, também foram achadas taças para servir beberagens trazendo inscrições como: “amor”, “saúde”, ou nomes de divindades gregas.
O apóstolo Paulo demonstra as lamentáveis condições que aquela igreja passava; em toda carta podemos constatar uma falta de conhecimento nas Escrituras dos Coríntios, e práticas aberrantes de vulgaridade e obscenidade na cultura dos mesmos.
Vejamos este sério problema de incesto na igreja:
“GERALMENTE se ouve que há entre vós fornicação, e fornicação tal, que nem ainda entre os gentios se nomeia, como é haver quem abuse da mulher de seu pai.
Estais ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por não ter sido dentre vós tirado quem cometeu tal ação.
Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou,
Em nome de nosso SENHOR Jesus Cristo, juntos vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo,
Seja entregue a Satanás para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do SENHOR Jesus.
Não é boa a vossa jactância. Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa?
Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós.
Por isso façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade.
Já por carta vos tenho escrito, que não vos associeis com os que se prostituem;
Isto não quer dizer absolutamente com os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou com os roubadores, ou com os idólatras; porque então vos seria necessário sair do mundo.
Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal nem ainda comais.
Porque, que tenho eu em julgar também os que estão de fora? Não julgais vós os que estão dentro?
Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai, pois, dentre vós a esse iníquo.”
1ª CORÍNTIOS 5
Podemos dizer que o problema é exclusivo da igreja pós-apostólica? Veja esta matéria abaixo:
Réu confesso
FONTE: http://oglobo.globo.com/mundo/mat/2007/07/06/296670690.asp
Não podemos tolerar tão flagrante pecado em nosso próprio meio, devemos exercer disciplina de exclusão na comunhão da igreja, este é o remédio prescrito por Paulo para todos cristãos. Ao referir-se que fosse entregue a Satanás o elemento da igreja de Coríntios (I Co 5.5), Paulo ensinava que expondo o iníquo às influências destrutivas do pecado, estaria disciplinando a congregação, mostrando que a igreja precisava julgar seus membros em caso de imoralidade ou conduta ímpia insistente, para o benefício da vernaculidade da igreja e do testemunho de Cristo no mundo.
Estão ficando rotineiros casos de irmãos que se divorciam pelo simples fato de não mais se “compatibilizarem”, estes episódios indicam que o amor esta cada vez mais se esfriando, e que a interpretação da Bíblia esta sendo praticada de forma a deleite conveniente. De acordo com as Escrituras, para benefício das pessoas envolvidas, o casamento é um acordo vitalício e indissolúvel (ver Mt 19.6), que não pode ser desfeito, exceto pela morte ( I Co 7.8, 9 e 39) ou pelo adultério ( Mt 19.9) de um dos cônjuges. Exclusivamente quando um dos parceiros morre ou adultera é que o outro fica acessível para ter novas núpcias, se assim almejar. São de Jesus Cristo as palavras: quem repudiar sua mulher, não sendo por relações sexuais ilícitas [da parte dela], e casar com outra comete adultério e o que casar com a repudiada comete adultério’ (Mt 19.9; ver Mc 10.11 e 12).
Muitos chamados de “pastores” têm tolerado o divórcio na igreja por estes fúteis motivos, colocam em suas pregações toda aparência de piedade e falam em perdão,paz e salvação; mas vivem sob influência secular, o evangelho deles é segundo raciocínio humano e filosófico, e não na interpretação verdadeira do Espírito Santo.
Um estudo de fundo histórico nas cidades gregas (ao tempo do apóstolo Paulo), demonstrou que aquelas urbes greco-romanas estavam agregando em todos os níveis da sociedade, organizações como: associações particulares, clubes de sepultamento, sociedades de amigos e confraternidades religiosas. O Cristianismo sobre solo gentio adotou em grande parte rudimentos da composição daqueles “clubes gregos”, havendo quem diga que esta forma gentílica teve maior ação ou efeito de influir na igreja, do que da própria sinagoga judaica.
Ainda hoje encontramos igrejas que não privam seus membros destes chamados “clubes”, o número de crentes que se embrenham pela maçonaria é alarmante!
Você sabe qual é a relação entre o Cristianismo e a maçonaria? Nenhuma!
(Luz x Trevas) é isso!
“Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios; não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.”
I Co 10:21
Precisamos dar um basta!
Na oração sacerdotal de nosso Senhor e Salvador descrita por João no seu evangelho, Jesus Cristo fala sobre perfeição em unidade; ou seja, um mesmo alvo e propósito, um só desígnio entre nós.
“ Para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu em ti; que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste.
E eu dei-lhes a glória que a mim me deste, para que sejam um, como nós somos um.
Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conheça que tu me enviaste a mim, e que os tens amado a eles como me tens amado a mim.”
Jo 1:21,22,23.
“Um compromisso com o ensinamento de Cristo não pode faltar no culto e na vida.” Então prossigamos pregando a Cristo!!!
"Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria;
Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos.
Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.
Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens".
I Co 1.22,23,24,25.
Eduardo Neves
